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सिडनी:
2015 से 2018 के बीच, मैंने ईरान के दूसरे सबसे बड़े शहर मशहद में कुल 15 महीने शोध कार्य करते हुए बिताए। एक नृविज्ञानी (anthropologist) के रूप में, मेरी रुचि राजधानी तेहरान से इतर आम ईरानियों की रोज़मर्रा की ज़िंदगी को समझने में थी — खासकर यह देखने में कि क्या 1979 की क्रांति की आकांक्षाएं आज भी आम लोगों में जीवित हैं या केवल राजनीतिक अभिजनों तक सीमित हैं।
शुरुआत में मैं एक विश्वविद्यालय परिसर में रहा, जहाँ मैंने फ़ारसी सीखी। बाद में, मैंने ईरानी परिवारों के साथ रहकर सैकड़ों लोगों का इंटरव्यू लिया — कुछ इस्लामिक रिपब्लिक के समर्थक, कुछ विरोधी और कई जो बीच में खड़े थे।
इन बातचीतों से साफ़ हुआ कि ईरान में राय और अनुभवों की भारी विविधता है, और यह तय कर पाना बेहद मुश्किल है कि “ईरानी लोग क्या सोचते हैं” — कोई एक समान कथन शायद ही सच हो।
विरोध की गहराई को मापना कठिन है
13 जून को जब इज़राइल ने ईरान पर हमले किए और कई वरिष्ठ सैन्य अधिकारियों को मार गिराया, तो कई न्यूज़ चैनलों और प्रवासी मीडिया आउटलेट्स ने ईरानियों की उन तस्वीरों को दिखाया जिसमें वे कथित रूप से इन मौतों पर जश्न मना रहे थे।
मेरे कुछ ईरानी मित्रों ने भी इन प्रतिक्रियाओं की ओर इशारा किया, लेकिन वे इनसे सहमत नहीं थे। कई को इस बात की चिंता थी कि यह ईरान और इज़राइल के बीच एक बड़े युद्ध की ओर ले जा सकता है।
ईरान में जनमत को समझने के लिए अक्सर नीदरलैंड्स स्थित GAMAAN संस्थान द्वारा 2019 में कराए गए एक सर्वेक्षण का हवाला दिया जाता है, जिसमें 79% ईरानियों ने कहा था कि यदि आज़ाद जनमत संग्रह हो तो वे इस्लामिक रिपब्लिक के खिलाफ वोट देंगे।
हालांकि यह आंकड़ा महत्वपूर्ण है, लेकिन इसे एकल वाक्य में प्रयोग करने से ईरान के अंदर की जटिलताओं को नजरअंदाज किया जाता है। विचारधारात्मक समर्थन और व्यावहारिक यथार्थ, राज्य और समाज के रिश्ते, विरोध और सहमति — ये सब बारीक परतों में मौजूद हैं।
राज्य बनाम आम जनता: एक सुस्पष्ट रेखा नहीं
ईरान को अक्सर एक एकरूप, विचारधारात्मक और कठोर राज्य के रूप में देखा जाता है — जो आम जनता से अलग और दूर है। लेकिन मेरा अनुभव कहता है कि ऐसा सोचना बहुत सरलीकरण है।
मैंने जिन लोगों से मुलाकात की, वे अक्सर सरकारी कर्मचारी थे — शिक्षक, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, या प्रशासनिक कर्मचारी। वे अक्सर राज्य के कुछ दृष्टिकोणों से सहमत होते थे, जैसे कि विदेशी हस्तक्षेप से मुक्ति का अधिकार। वहीं, “अमेरिका मुर्दाबाद” जैसे नारों से वे असहमत भी थे।
मेरी फ़ारसी की एक शिक्षिका, जो सरकारी कर्मचारी थीं, ने कहा, “हम अमेरिका के प्रति बुरे भाव नहीं रखते,” और उन्होंने क्रांति की वर्षगांठ पर सरकारी परेड में हिस्सा लेने से इंकार कर दिया, लेकिन फ़िलिस्तीन के समर्थन में आयोजित सरकारी प्रदर्शनों में वे शामिल होती थीं।
बसीज और रिवोल्यूशनरी गार्ड्स की जटिलता
ईरान की “सरकारी संस्थाओं” की बात करें तो इस्लामिक रिवोल्यूशनरी गार्ड्स कॉर्प्स (IRGC) और उसकी अर्धसैनिक शाखा ‘बसीज’ का ज़िक्र ज़रूरी है। इन्हें आमतौर पर बहुत विचारधारात्मक और दमनकारी माना जाता है।
लेकिन यहां भी विविधता है। IRGC में केवल विचारधारात्मक रूप से चयनित लोग नहीं होते, बल्कि अनिवार्य सेवा करने वाले आम युवा भी शामिल होते हैं। ‘बसीज’ में मेरे जिन परिचितों से मुलाकात हुई, उनमें कई ऐसे भी थे जो व्यावहारिक कारणों से शामिल हुए — जैसे सैन्य सेवा में छूट, छात्रवृत्तियां, या रोज़गार के बेहतर अवसर।
एक उदाहरण है “सासन”, जो कहता था — “बसीज में समय बिताने से सेना की अनिवार्य सेवा कम हो जाती है।”
इसका यह मतलब नहीं कि विचारधारात्मक रूप से समर्पित लोग ईरान में नहीं हैं — हैं, और वे हिंसा का प्रयोग भी करते हैं। लेकिन केवल संस्था में सदस्यता का अर्थ यह नहीं कि हर व्यक्ति पूरी तरह वैचारिक रूप से प्रतिबद्ध हो।
जातीय और धार्मिक विविधता का प्रभाव
ईरान की लगभग 92 मिलियन की आबादी में फ़ारसी एक संख्यात्मक बहुसंख्यक हैं, लेकिन अज़री, कुर्द, अरब, बलोच, तुर्कमेन जैसे अनेक समुदाय भी हैं। धार्मिक रूप से भी, शिया बहुमत के अलावा 10–15% तक सुन्नी मुसलमान, और ईसाई, यहूदी, ज़रथुष्ट्रियन और बहाई जैसे अल्पसंख्यक समुदाय मौजूद हैं।
वर्गीय और सामाजिक असमानताएं भी गहरी हैं। लेकिन राज्य की प्रचार व्यवस्था इस विविधता को समतल कर देती है — मानो एक ही तरह की आवाज पूरे देश से आती हो।
प्रवासी ईरानी समुदाय और आवाज़ों की एकरूपता
मैं जब से ईरान से लौटा, मैंने प्रवासी ईरानी समूहों को ध्यान से सुना। चाहे रज़ा पहलवी (पूर्व शाह के पुत्र) के समर्थक हों, या पेरिस-आधारित मर्ज़ीया रजवी की पीपल्स मोजाहेदीन — ये समूह अकसर “ईरानियों की एक आवाज़” के रूप में खुद को प्रस्तुत करते हैं।
यह रवैया भी वही गलती दोहराता है — विविधता को नकार देना। ऐसे में इस्लामिक रिपब्लिक को पूरी तरह विदेशी साजिश बताकर खारिज करना आसान हो जाता है, लेकिन यह एक बेहद जटिल सामाजिक और राजनीतिक संरचना को अनदेखा कर देता है।
अगर आज़ादी मिल भी जाए, तो आगे क्या?
हाल के वर्षों में विरोध तेज़ हुआ है, खासकर युवाओं में। लेकिन यदि कल इस्लामिक रिपब्लिक गिर भी जाए — तो फिर आगे क्या?
ईरान की सांस्कृतिक, धार्मिक, वर्गीय और राजनीतिक विविधता इतनी व्यापक है कि किसी एक व्यवस्था या नेता के तहत सभी को एकसाथ लाना आसान नहीं होगा।
अगर ईरान को एक बहुलतावादी लोकतंत्र में बदलना है, तो उसे अपनी पूरी विविधता को गले लगाना होगा — न कि उसे एकरूप बनाने की कोशिश करनी चाहिए। इस परिवर्तन को भी उन्हीं जटिल सवालों से जूझना होगा जो इस्लामिक रिपब्लिक की विरासत में मौजूद हैं।
लेखक का कहना है: मैं ईरानी नहीं हूं। मैं यह दावा नहीं करता कि मैं ईरान की तकलीफ़ों या आकांक्षाओं का प्रतिनिधि हूं। लेकिन मेरा मानना है कि बदलाव की चाहत जितनी भी गहरी हो, हमें उस समाज की जटिलताओं को समझने की कोशिश करनी चाहिए — न कि उन्हें आसान नारों में समेटने की।
